Тысячелетний православный рейх

Заявления В.Путина последнего времени, похоже, проливают свет на вызревающую у него (возможно, уже вызревшую?) новую идеологическую концепцию российского государства. В частности, в ходе т.н. «открытого урока» 1 сентября этого года он несколько раз говорил на тему, какую со времени разгрома гитлеровского режима затрагивать в политическом дискурсе стало не совсем приличным. В.Путин: Мы сейчас с Дмитрием Юрьевичем Мироновым, исполняющим обязанности губернатора, когда добирались сюда, он мне показал: «Смотрите, вот Успенский собор – построен в честь тысячелетия Ярославля». Только Ярославлю у нас более тысячи лет ! А страна наша существует ещё больше, гораздо более тысячи лет . Для чего это говорю?! Посмотрите, далеко не все страны, не все народы смогли пройти такое испытание временем, существовать, развиваться, преодолевать трудности и укреплять себя более чем тысячу лет . За эту тысячу лет наши предки, поколения, которые жили до нас, предприняли колоссальные усилия для того, чтобы наша страна стала той державой – могучей, великой державой, – какой она является сегодня, вышла к Тихому океану, добилась высоких результатов в науке, технике, образовании... Но возникает вопрос: если мы существуем более 1000 лет , так активно развиваемся и укрепляем себя... http://www.kremlin.ru/events/president/news/55493 Не вполне обычное – шестикратное за несколько минут – упоминание Путиным возраста страны (государства) в тысячу лет и более заставляет вспомнить о гитлеровском тезисе про «тысячелетний рейх» . И, естественно, производит впечатление, что новый кремлевский лозунг взят из тех же источников, что и предыдущие идеологические и практические заимствования подобного рода («арийское племя, спустившееся с Карпатских гор...»; «хороший Гитлер до 1939 года»; «крупнейший разделенный народ мира»; аннексия Крыма как римейк аннексии Судетов). Строго говоря, во время «открытого урока» Путин старался не использовать достаточно точный и более или менее однозначно понимаемый термин государство , заменяя его словом страна («страна наша существует», «наша страна стала...», «не все страны, не все народы смогли пройти»). Тем не менее практическое использование им термина «страна» явно свидетельствует о том, что Путин применяет его в значении именно «государства»: - « наша страна стала той державой – могучей, великой державой », т.е. страна стала даже не просто государством, а могучим, великим государством – могучей державой; - « наша страна... вышла к Тихому океану » – как известно, страна в физико-географическом смысле не может «куда-либо выйти», она может лишь «находиться» в том или ином месте; в отличие от этого страна в политическом смысле, т.е. государство, может «двигаться», «передвигаться», «выходить к морям и океанам», поскольку государство может передвигать свои государственные границы, выносить их к тому или иному морю или океану. Какое же событие Путин имел в виду в качестве рождения возглавляемого им государства, когда говорил о « тысячелетнем, более чем тысячелетнем, возрасте нашей страны »? Судя по всему, его не удовлетворяет традиционная, всем хорошо известная, концепция времени основания российского государства Рюриком в 862 г. Во-первых, в этом случае нынешний возраст государства (1155 лет) было бы уже не так просто округлять до просто « тысячи лет », даже до « более тысячи лет ». Во-вторых, не припоминаю, чтобы Путин когда-либо публично отмечал роль Рюрика в становлении российского государства. Или же после 2004 г. он предпринимал бы какие-либо усилия по закреплению в общественной памяти роли Старой Ладоги и Великого Новгорода как первых столиц российского государства, с которыми как раз и была связана деятельность Рюрика. Наоборот, невероятный интерес лично Путиным был неоднократно проявлен (и средствами государственной политики в течение уже многих лет поддерживается) по отношению к деятельности другого князя – Вальдемара-Владимира Святославовича. Главное же отличие интенсивно рекламируемого нынешней властью Вальдемара от неинтересного Путину Рюрика заключается, естественно, не в их этническом происхождении – оно у них обоих одно и то же – варяжское. Главное их различие, судя по отношению к ним Путина, заключается в результатах их деятельности – в том, что в отличие от Рюрика Вальдемар был создателем идеологического ( православного) централизованного государства . Именно захват Вальдемаром Херсонеса и крещение им Руси – это главные идеи в путинских «крымских» речах и выступлениях, в памятнике Вальдемару около московского Кремля, в предложенной Путиным недавно формуле Русского, централизованного Российского государства : ... что касается Херсонеса,... [то з]десь нужно создавать русскую, российскую «мекку»... ...дело в том, что после этого началось укрепление централизованного Российского государства. Да, конечно, мы знаем, что и в Новгороде, в других регионах Древней Руси складывалась государственность уже к этому времени, все понятно. Но вот идеологической базы для объединения славянских племен в единую русскую нацию и в укрепление единого национального Российского государства на базе нескольких составляющих [не было. – А.И.], они хорошо известны – это единый рынок, это общий язык, это вера общая и власть князя. Вот четыре главные составляющие, которые привели, собственно говоря, к созданию относительно современного, по тем меркам современного единого национального Русского государства и созданию, по сути, русской нации как таковой. ...место, где мы находимся сейчас, Херсонес, оно... имеет уникальное значение для нашего государства, для нашего народа и для нашей государственности . http://www.kremlin.ru/events/president/news/55365 Иными словами, в интерпретации российской истории Путин совершает настоящий переворот (кто-то скажет – революцию, кто-то – ревизию), утверждая, что создание централизованного православного государства (оставим на время в стороне выяснение того, насколько это утверждение соответствует действительности) было событием несопоставимо более важным ( уникальное для нашего государства, нашего народа, нашей государственности ), чем факт появления самого государства ( и в Новгороде, в других регионах Древней Руси складывалась государственность уже к этому времени, все понятно. Но вот идеологической базы [не было]). Таким образом, Путин по сути заявляет, что русское государство возникло только в результате приобретения им идеологической базы (православия), а до этого государства не было, была лишь государственность , да и она только складывалась ( в Новгороде, в других регионах ). Поэтому, по Путину, российское государство появилось не в Ладоге в 862 г., не в Новгороде в 864 г., не в Киеве в 882 г., а только в Херсонесе в 989 г . Тем самым ради « централизованного государства с идеологической базой » Путин совершает, между прочим, поистине невероятный шаг, уменьшая традиционный возраст российского государства, минимум, на 127 лет. Но зато такая «жертва» теперь «достойно» окупается возможностью провозгласить существование « тысячелетнего централизованного государства с православной идеологической базой », так сказать, тысячелетнего православного рейха . Что, собственно, дает некоторое представление об идеологической и практической составляющих приготовляемого для российских граждан ближайшего будущего.

Log in

Тысячелетний православный рейх

Error