?

Log in

No account? Create an account
entries friends calendar profile ИЭА Previous Previous Next Next
Синодальное решение Константинопольского патриархата 1686 года - Андрей Илларионов
aillarionov
aillarionov
Синодальное решение Константинопольского патриархата 1686 года
Как и предсказывалось в предыдущем посте, Московский патриархат не только пошел на разрыв со своим Вселенским «собратом», но и поставил в центр своих обвинений Константинополя отмену его Синодального решения 1686 года. Попыткам опровержения этого пункта из пяти, наличествующих в Коммюнике от 11 октября 2018 г. (почему Вселенский патриархат неправ, аннулировав юридическое обязательство своего письма 1686 года), посвящена чуть ли не половина Заявления Синода РПЦ от 15 октября 2018 г.

Поскольку именно Синодальное решение 1686 года закономерно оказалось в эпицентре нынешнего конфликта – как уже состоявшегося разрыва, так и возможного предстоящего церковного раскола, поскольку именно на это решение ссылаются в оправдание и в обоснование своих позиций все участники конфликта – и сторонники автокефалии православной церкви в Украине, и ее противники в Московском патриархате, и Синод Вселенского патриархата, то имеет смысл пристальнее приглядеться к тому, что именно содержится в этом документе, и чего там нет.

Прежде чем анализировать текст упомянутого решения Синода, следует отметить, что оно явилось лишь одним (хотя и важнейшим) в большом пакете документов, принятых в Адрианополе и Константинополе в апреле-июле 1686 г.:
- синодальное решение Константинопольского патриархата от июня 1686 г. (соборная грамота);
- сопроводительное письмо Московским царям Иоанну Алексеевичу и Петру Алексеевичу, а также царевне Софье Алексеевне, подписанное вселенским патриархом Дионисием IV и всем Собором епископов патриархата (соборная грамота), от июня 1686 г.;
- сопроводительное письмо всем верующим Киевской митрополии, подписанное вселенским патриархом Дионисием IV и всем Собором епископов патриархата (соборная грамота), от июня 1686 г.;
- послание патриарха Дионисия Московскому патриарху Иоакиму от мая 1686 г.;
- послание патриарха Дионисия гетману Запорожскому Ивану Самойловичу от 9 мая 1686 г.;
- послание патриарха Дионисия царям Иоанну и Петру от мая 1686 г.;
- послание патриарха Дионисия гетману Самойловичу и всей Западнорусской церкви о признании митрополита Гедеона от июня 1686 г.;
- послание патриарха Дионисия гетману Самойловичу и всей Западнорусской церкви о новоустановленном порядке поставления епископов на Киевскую митрополию от июля 1686 г.

Все эти документы подчинены единой логике, внутренне непротиворечивы, излагают и поясняют один и тот же комплекс решений, принятых синодом Вселенского патриархата, очевидно, в апреле-мае 1686 г.

Кроме этого, существует еще серия посланий главного идеолога решений 1686 года – Иерусалимского патриарха Досифея – от апреля 1686 г., представляющих своего рода «черновики» документов, принятых затем Синодом Вселенского патриархата:
- послание Досифея московскому патриарху Иоакиму;
- послание Досифея московским царям Иоанну и Петру;
- послание Досифея царевне Софье;
- послание Досифея православной пастве Польши и Литвы;
- послание Досифея гетману Самойловичу.

Большинство указанных документов размещено в 5-й части первого тома Архива Юго-Западной России. Важнейший документ – Синодальное решение Константинопольского патриархата от июня 1686 года – опубликован в Собрании государственных грамот и договоров. Москва, 1826, часть четвертая, сс. 517-519). В сети обнаружилось еще несколько вариантов перевода этой грамоты: академический, на русский язык XVII в., с копии, хранящейся в Национальном банке Греции (В.Г.Ченцова, 2017 г.), на более современный русский язык (блогер Ромиос-фос, 7 октября 2018 г.).

Главная часть указанной грамоты – о правах, передаваемых Константинопольским патриархатом Московскому патриарху, – для удобства читателей воспроизводится ниже.

Перевод грамоты константинопольского патриарха Дионисия и синода о передаче московскому патриарху права рукоположения киевского митрополита, сделанный в Посольском приказе с подлинника
...
Тем же умерение наше, понеже превысокости вселенского престола получивше еликая сила пещися попечения требующих, познавая, якоже отповедь дати о всех, иже от Бога ей вверившихся, прошение сие зело радостно восприя, и благословную сущу и праведну утвержати писменно разсуди достойно. Тем же убо пиша вкупе иже с нами архиерейским собором и пречестным иже во святом Дусе возлюбленных наших братий и сослужителей, повелеваем, да святейшая епархиа Киевская будет подлежащая святейшему патриаршескому престолу || (л. 30) великого и богоспасаемого града Москвы, се есть хиротонисатися митрополиту Киевскому в ней, егда приключится нужда, от блаженнейшаго патриарха Московского, его же изберут иже во епархии сей подлежащии боголюбезнии епископи, пречестнии архимандриты, преподобнейшии игумены священных и пречестных монастырей, преподобные иеромонахи, благоговейные иереи, преподобнии монахи61 и бояре и прочии, увещеванием и позволением тамошняго великого преславного гетмана, якоже обычай в том месте обыклый, и восприяти от него еже в мемвранах62 глаголемое деяние, и познавати онаго старейшаго и предстателя своего, якоже от него хиротонисающуся и не от вселенскаго, якоже выше реченно, ради места паче мернаго отстояния и ради часто приключающихся посреди двух царствий брани, и образом снисходительным употребляяйся по своему предревнему || (л. 31) обычаю, и подающу со смотрением ему сицевую волю.

Когда же совершает митрополит сей Киевский в сей епархии божественную и священную безкровную жертву, доспоминает впервых пречестное имя вселенского патриарха, яко сущу источнику и началу и предвосходящу всех, иже повсюду при селении и епархии63, потом патриарха Московского, якоже старейшаго своего, никому в том противящуся или прекословящу ни в чесом, якоже благословно и праведно бывшу. А иже паче писанных помысливший или иначе что восхотевший непослушенство или противность показати, Господню повелению противен будет и от онаго мздовоздательства приимет, яко пренебрегатель патриархов, сущих образов Бога одушевленных и живых. Тем же и явления ради дела сего и утвержения сия написася соборная || (л. 32) издателная грамота и во священном кодике написася же нашей Христовой Великия церкви и списавшися. И вручися блаженнейшему патриарху Московскому кир Иоакиму в лете спасительном 1686-м.

61 Исправлено черными чернилами из: монанахи.
62 Помета на левом поле теми же чернилами и тем же почерком, с отсылкой в тексте: ставленая грамота.
63 В греческом тексте: предстоящу везде над всеми приходами и епархиями.
http://www.drevnyaya.ru/vyp/2017_2/part_9.pdf

Копия неизменная патриаршего и синодального послания, данного блаженейшему патриарху Московии, называемого письмом издания, о том, что бы быть митрополии Киевской подлежащей сему патриаршему трону и рукополагаться избранному митрополиту Киевскому от него
...
Поэтому наша мерность, коей случилось занять выдающийся вселенский престол, и всей силой знающая заботу о том, что должно, и имеющая дать слово о всем от Бога ей доверенном, сие прошение приняла как благословное и справедливое, и решило, что достойным будет утвердить его письменно. И пишет вместе с синодом священных архиерееев и пречестных во святом Духе возлюбленных ее братий и сослужителей определяет, да будет святейшая епархия Киева подлежащей святейшему патриаршему трону великого и богоспасаемого города Московии, то есть рукополагаться в нем тогда, когда приключится нужда, тому, кого изберут сей епархии подлежащие боголюбивейшие епископы, почтенейшие архимандриты, преподобнейшие кафигумены священных и почтенных монастырей, преподобнейшие иеромонахи, благоговейнейшие иереи, преподобные монахи и начальники и прочие, по предложению и разрешению славного великого тамошнего гетмана, согласно возобладавшему в том месте обычаю, и получать от того так называемое, на пергаменте, деяние, и знать его как своего старца и предстоящего ему, будучи им рукоположенным, а не вселенским [патриархом], как выше сказано, по причине обширности территории, и постоянно случающихся между двумя царствами войнами, и образом снисходительным это использовать согласно его древнему обычаю, дано, по икономии, это разрешение.

Когда же будет совершать митрополит Киева в сей общине божественную и священную и безкровную жертву, то поминает в первых почтеннейшее имя вселенского патриарха как действительно источника и начала и надлежащего над всеми [там] общинами и епархиями, а затем московского патриарха как своего старца, ни в чем ему не противящемуся и не противоречащему совершенно как благословно и праведно. Помысливший же противно тому, что написанно, или по как-то по-иному возжелавший неповиновение и противостояние показать, Господнему повелению противостоит, и от него возмездие получит, как тот, кто презрел патриархов, кои есть одушевленные и живые образы Божии». Поэтому для объявления и удостоверения этого дела написано сие синодальное послание в священном кодексе нашей Христовой Великой Церкви, и подписанной вручено блаженейшему патриарху Московии киру Иоакиму в спасительный год 1686 месяц июнь, индикта.
http://rwmiosini.blogspot.com/2018/10/blog-post.html?m=1

Таким образом, своим синодальным решением 1686 г. Константинопольский патриархат предоставил Московскому патриарху по сути дела единственное право – право хиротонии (рукоположения, возведения в сан) Киевского митрополита, по-прежнему избираемого по древнему обычаю, независимо от Москвы, и то только в исключительных условиях военных действий, постоянно происходивших между двумя государствами (очевидно, между Османской империей и Речью Посполитой).

Разбору соборной грамоты посвящено немало работ. Его ключевые выводы лучше всего сформулированы, очевидно, крупнейшим специалистом по этому вопросу епископом Григорием (В.М.Лурье, Русское православие между Киевом и Москвой, 2009):

«Основные тезисы соборной грамоты к московским царям, то есть главного документа о дальнейшей судьбе Киевской митрополии, сводятся к следующему:
􀁺 Мы удовлетворяем просьбу, выраженную в царских грамотах и в прошении гетмана Запорожского, хотя она и противоречит церковным правилам: «соизволихом бытии воли вашей <…>, аще и по церковным уставом сие дело есть возбранено» (с. 178). То есть мы говорим вам «да», но делаем это лишь в качестве большого одолжения. Дальше будет видно, что это «да» относится не совсем к тому, о чем просили просители.
􀁺 А именно, эта просьба противоречит тем «священным правилам», которые «повелевают, яко да сохраняются всякия церкви оправданныя, непоколебимыя и недвижимыя» (с. 178), то есть
границы всех церквей должны, в принципе, сохраняться непоколебимо и неподвижно в том виде, как они засвидетельствованы.
􀁺 Но мы понимаем, что на практике не всегда можно следовать этому принципу, и что сейчас православная паства Киевской митрополии находится в трудном положении, когда сама ее
вера находится под угрозой. Поэтому мы одобряем хиротонию от Московского патриарха того кандидата, который был выбран «общим советом оной епархии» (с. 178–179). Тут отдается справедливость главному «практическому» аргументу Москвы относительно опасности унии, но тут же делается акцент на том, что одобряется лишь хиротония избранного на месте кандидата, а не назначенного Москвой. Митрополит Гедеон и на самом деле был избран на месте, но грамота, не упоминавшая в данном случае Гедеона, а излагавшая общие принципы, требовала сохранения такого порядка и на будущее (что, впрочем, уже пообещали московские власти в своем сентябрьском 1685 года послании в Киев).
􀁺 Рукоположенный в Москве Киевский митрополит подсуден патриарху Московскому (с. 179). Таким образом, Московский патриархат становится для Киевского митрополита первичной
инстанцией церковного суда.
􀁺 Затем было сформулировано важнейшее и абсолютно неприемлемое для Москвы требование. Ввиду его исключительной важности процитируем его целиком:



«Однако для того, чтобы сохранялась там (в митрополии) честь Вселенского престола, и чтобы не было пренебрежения и значительного нарушения в относящихся к нему (церковных) правилах, мы повелели, чтобы в митрополии сей тот, кто будет в то время митрополитом, возносил за священными литургиями на месте патриаршего имени сначала имя патриарха Вселенского, а потом, в соответствии с правилами, патриарха Московского. Последнее по причине хиротонии, которую он получает от (патриарха) Московского, и поэтому должен, согласно правилам, поминать его, а первое – ради памяти древних привилегий Вселенского престола».

Это же требование сформулировано с немного другим обоснованием в остальных документах...
Но и без всякого дальнейшего анализа очевидно, что речь о переуступке Киевской митрополии не шла: Константинополь лишь согласился делегировать Москве какую-то часть собственных прав, так и не отступаясь от юрисдикции над Киевом».

В соборной грамоте гетману Самойловичу от 9 мая 1686 г. патриарх Дионисий «предлагает при любой нужде обращаться в Константинополь, чем ненавязчиво, но отчетливо подчеркивает сохранение собственной юрисдикции над Киевом: «И если когда-либо случится у вас нужда в Великой Церкви Христовой («Великая Церковь» – одно из официальных наименований Константинопольского патриархата), не смущаясь, обратитесь к ее материнской утробе, и получите несомненное разрешение ваших вопросов, и ответы, и предписания». Эта фраза в общем контексте переписки читается как прозрачный намек на сохранение юрисдикции Константинополя над Киевом, а не как простое следствие первенства чести Константинопольского престола».

В майской 1686 г. грамоте патриарха Дионисия московским царям «особый акцент делается на подробностях процедуры избрания кандидата на Киевскую митрополию (с. 174–175). Этим дается понять, что назначение кандидата из Москвы категорически неприемлемо. Обоснование необходимости поминать вначале Константинопольского патриарха тут дано с наибольшей подробностью: «…потому что от него все благое во все пределы вселенной подается, и он является источником всего, и, действуя в порядке снисхождения, по вышеназванным причинам (имеется в виду необходимость дать пастыря украинской пастве), он передает престолу патриарха Московского подчинение сего (то есть митрополита Киевского)». Вот тут уже сказано без всяких экивоков, что подчинение Московскому патриарху Киевского митрополита становится возможным лишь в более общих рамках подчинения этого митрополита патриарху Константинопольскому».

«Теперь можно в самом общем виде подытожить суть официальных документов, выданных в Константинополе:
􀁺 Киевская митрополия остается в составе Константинопольского патриархата.
􀁺 Поставление митрополита Гедеона в Москве было незаконным и может быть принято только по икономии, то есть как нарушение, допускаемое в качестве выбора наименьшего зла.
􀁺 На будущее митрополиты Киевские могут поставляться в Москве и относиться к Московскому патриарху как к первичной инстанции церковного суда.
􀁺 В процесс выбора кандидата на Киевскую митрополию церковные и светские власти Москвы не имеют права вмешиваться.
􀁺 В качестве видимого символа сохранения юрисдикции Константинополя над Киевом в митрополии обязательно должно сохраниться поминовение Константинопольского патриарха на первом месте, перед патриархом Московским.
􀁺 Московский патриарх имеет власть над митрополитом Киевским лишь в пределах тех полномочий, которые делегированы ему патриархом Константинопольским (об этом особенно ясно сказано в послании патриарха Дионисия царям при объяснении смысла богослужебного поминовения патриарха Константинопольского).
􀁺 Само собой разумеется, что все права Московского патриархата на Киевскую митрополию возникают лишь на основании Соборного решения 1686 года. Тем самым никакая мысль о якобы исконных, с 1593 года, правах Москвы на Киевскую митрополию не допускается.

Другими словами, согласно грамотам 1686 года, Московский патриарх назначается только представителем или наместником Вселенского патриарха в Киевской митрополии. При этом границы Константинопольского патриархата остаются совершенно неизменными, а Киевская митрополия лишь только временно передается в юрисдикцию Московского патриарха ввиду особых и исключительных обстоятельств».

«Таким образом, якобы имевшее место в 1686 году переподчинение Киевской митрополии Московскому патриарху является историческим мифом.
Константинопольский собор 1686 года и патриарх Иерусалимский Досифей отказались признать законным вторжение [Московского] патриарха Иоакима в украинские дела и согласились лишь передать Московскому патриарху права наместника, или экзарха Вселенского престола».

В свете анализа как имеющихся текстов (двух соборных грамот 1686 г., сопроводительных посланий Константинопольского патриарха Дионисия IV, других документов) неопровержимо следует, что никакой передачи канонической территории Киевской митрополии Московскому патриархату в 1686 году с юридической точки зрения не было.

Поэтому высказанное в предыдущем посте авторское мнение «Синодальное письмо Константинопольского патриархата 1686 года передавало Московскому патриарху... контроль над территорией всей Киевской митрополии» оказалось более близким к желаемой интерпретации решения 1686 г. со стороны Московского патриархата, нежели соответствующим содержанию оригинального текста Синодального письма Константинопольского патриархата.

Отсутствие юридической передачи канонической территории Киевской митрополии Москве в 1686 г. позволило Константинопольскому патриархату в 1924 г. признать на части исторической территории Киевской митрополии создание автокефальной Польской православной церкви, а в 1942-44 г. – осуществить временное восстановление автокефальной Белорусской православной церкви (формально провозглашенной еще в 1923 г.).

Таким образом, Заявление Синода РПЦ от 15 октября 2018 г. в части утверждений о якобы передаче Константинопольским патриархатом Киевской митрополии и ее канонической территории Московскому патриархату подтверждения в документах 1686 г. не находит.

Tags: , , , , ,

71 comments or Leave a comment
Comments
Page 1 of 2
[1] [2]
From: (Anonymous) Date: October 17th, 2018 10:34 am (UTC) (Link)

Есть еще некоторые территориальные нюансы

"Москве Киевская митроплоии передавалась без Каменца, Подолья и Малой Руси..." -
https://diak-kuraev.livejournal.com/2134488.html
aillarionov From: aillarionov Date: October 17th, 2018 11:42 am (UTC) (Link)

Нюанс

Киевская митрополия Москве не передавалась.
denial_01 From: denial_01 Date: October 17th, 2018 10:51 am (UTC) (Link)
Всё предельно ясно и доступно!
(можно, распространю на фб от вашего имени?)
aillarionov From: aillarionov Date: October 17th, 2018 11:10 am (UTC) (Link)

Не возражаю

.
pan_wit From: pan_wit Date: October 17th, 2018 11:28 am (UTC) (Link)

право хиротонии в случае нужды

+++

В дополнение к сказанному хочу еще акцентировать внимание на одном немаловажном моменте.

Ныне РПЦ и обслуживающие ее пропагандисты продвигают в массы тезис о том, что Киевская митрополия решением 1686г. якобы передавалась Москве навсегда. Мол, не говорится что временно.


вот что нам говорит документ по этому поводу:

се есть хиротонисатися митрополиту Киевскому в ней, егда приключится нужда,
(то есть рукополагаться в нем тогда, когда приключится нужда)


То есть Московскому патриарху предоставляется право хиротонии (рукоположения, возведения в сан) Киевского митрополита в случае нужды (!!), иными словами в случае возникновения необходимости, например, в связи с войной и невозможностью (сложностью) добраться до Константинополя.

Что очевидно говорит о том, что такое разрешение на рукоположение не является обязательным и носит временный характер.
From: romanr Date: October 20th, 2018 08:29 am (UTC) (Link)

Re: право хиротонии в случае нужды

В случае нужды - это в случае смерти митрополита Киевского. Тогда встает нужда рукополагать нового. Неужели это не ясно?
From: gregory_sap Date: October 17th, 2018 11:41 am (UTC) (Link)
Понятно , почему в такой спешке и панике Путин свое "Политбюро" собирал . Так может и аннулировать грамоту 1589 года об учреждении Патриаршества в Москве :)
И тогда у самой РПЦ будет сомнительная легитимность .
А ну как начнут в РФ православные приходы в Константинопольскую юрисдикцию переходить .
И самое главное , это разрушение монополии РПЦ в сознании православных верующих . А это уже угроза одной из основ режима .
Листопад Листопал From: Листопад Листопал Date: October 17th, 2018 11:51 am (UTC) (Link)
ПЕРЕНОСА КИЕВСКОЙ КАФЕДРЫ В МОСКВУ НИКОГДА НЕ БЫЛО
Акт передачи Киевской митрополии московскому патриархату был всего лишь концессией.
Об это говорится в докладе Константина Ветошникова представленном в Белграде:
La «concession» de la métropole de Kiev au patriarche de Moscou en 1686 : Analyse canonique.
К. Ветошников - доктор богословия Университета Аристотеля в Салониках (Греция), доктор истории (Практическая школа высших исследований, Сорбонна, Париж), научный сотрудник византийской библиотеки (Collège de France, Париж).
https://www.academia.edu/27973679/La_concession_de_la_métropole_de_Kiev_au_patriarche_de_Moscou_en_1686_Analyse_canonique
nitum From: nitum Date: October 17th, 2018 12:43 pm (UTC) (Link)
за что только не зацепитесь, лишь бы кровь оправдать...
From: es_map Date: October 17th, 2018 08:14 pm (UTC) (Link)
Поясните.
И обоснуйте ...
teheran1943 From: teheran1943 Date: October 17th, 2018 01:37 pm (UTC) (Link)
Спасибо, за подробное изложение.
Понятно почему гундяевцы забегали.
From: (Anonymous) Date: October 17th, 2018 02:18 pm (UTC) (Link)

Синодальное решение Константинопольского патриархат

Спасибо вам огромное за ваши статьи!
ppashchenko From: ppashchenko Date: October 17th, 2018 04:37 pm (UTC) (Link)

СБУ следует поднапрячься.

Теперь следует опасаться как глупостей собственных религиозных фанатиков (украинских), так провокаций и диверсий вежливых зеленых человечков с "визитками Яроша" в приходах РПЦ МП по всей Украине.
Бошировы с Петровыми готовятся к туризму по церквям и монастырям в Украине.
From: e_volegova Date: October 17th, 2018 05:48 pm (UTC) (Link)
Полагаю, ХЭБ поместил сей текст для информирования сумасшествия правящих властей Украины и России.
Это они (власти) с ума собираются свети население.
Но это не значит, что надо по поводу религии самим сходить с ума.
Православные попы ещё никого и никогда не призывали к свободе и демократии.
rwmios_f From: rwmios_f Date: October 17th, 2018 06:39 pm (UTC) (Link)
Благодарю. Прекрасный анализ. Впрочем один момент вызывает недоумение...+++ относиться к Московскому патриарху как к первичной инстанции церковного суда.+++

Сие из чего следует? В главном документе т.е в Патриаршем и Синодальном акте Вселенского престола от 1686 об этом не сказанно.
aillarionov From: aillarionov Date: October 17th, 2018 06:53 pm (UTC) (Link)

Эта фраза меня также смутила

В Соборной грамоте я не нашел ничего, что давало бы основания для такого утверждения.
Valery  Zorenko From: Valery Zorenko Date: October 17th, 2018 07:20 pm (UTC) (Link)

Перевод на современный

Все просто, говоря современными понятиями, вселенский патриарх выдал доверенность московскому на выполнение от своего лица определенных действий - утверждать избранного украинцами митрополита (не назначать, а только утверждать избранного другими - если хотите, исполнять функции председателя избиркома).
Все вопли московских попов выеденного яйца не стоят - патриарх вселенский только отозвал свою доверенность, на что, естественно, имеет все права.

From: es_map Date: October 17th, 2018 08:15 pm (UTC) (Link)

Re: Перевод на современный

Плюсую !
Uliya Bulgakova From: Uliya Bulgakova Date: October 17th, 2018 08:58 pm (UTC) (Link)
Мерзкий людишко этот Гундяев. Омерзительнее Маньки абл...Захаровой.
Хорошо, что самооскопляется. И не замечает. Это терапия с Небес.

Немного неожиданно, что Вы, Андрей Николаевич, человек неправославный, погрузились в тему.
(Да, слышу, что здесь мало религии, но много политики и личных амбиций великанчиков.)
А по мне : мой любимый мужчина играет в блейды, ему 9 лет. А большие мужчины - играют в томосы. Наверное, потому, что им больше девяти.
brother_wright From: brother_wright Date: October 18th, 2018 04:25 pm (UTC) (Link)
Подозреваю, АН не только "неправославный", но и не религиозный. :) Однако он - как и множество по-настоящему ответственных, вменяемых, разумных людей, способных убедительно донести до заинтересованной аудитории необходимую толику истины и здравого смысла - прекрасно осознает место, роль, значение крупнейших мировых религий в человеческом обществе - в том числе и угрозу, способную вырасти в их недрах усилиями фанатиков и властолюбцев.

Один исламский фундаментализм чего стоил и стоит человечеству...
olia_levtova From: olia_levtova Date: October 17th, 2018 11:04 pm (UTC) (Link)
Спасибо!
From: leonid_shvedov Date: October 18th, 2018 09:58 am (UTC) (Link)
Спасибо Андрею Николаевичу и другим участникам обсуждения за столь ясное изложение позиции Константинопольского патриархата. Было бы очень интересно прочитать также и обоснование позиции РПЦ, если это вообще возможно.
aillarionov From: aillarionov Date: October 18th, 2018 03:20 pm (UTC) (Link)

Это не изложение позиции КП

Это анализ исторического документа - запрошенного МП и данного КП.
Документа, на который ссылаются все - и сторонники автокефалии УПЦ, и ее противники (МП) и КП.
А мнение МП изложено в Заявлении Синода РПЦ от 15 октября:
http://www.patriarchia.ru/db/text/5283708.html
(no subject) - (Anonymous) - Expand
From: (Anonymous) Date: October 18th, 2018 08:22 pm (UTC) (Link)
https://www.facebook.com/hist.msu/photos/a.184160728319698/1888376121231475/

22 октября 2018 года в 16:30 в ауд. Е-443 Шуваловского корпуса МГУ чл.-корр. РАН, д.и.н., профессор кафедры истории России до начала XIX века Б.Н.Флоря прочитает доклад "О присоединении Киевской митрополии к Московскому Патриархату в 1686 году" (www.hist.msu.ru/departments/8813/news/45069/).

Выступление будет посвящено историческим обстоятельствам вхождения Киевской митрополии в состав Московского Патриархата и принятия Синодального решения Константинопольского Патриархата 1686 года.

Приглашаются все желающие! Для оформления пропуска в Шуваловский корпус МГУ гостям университета необходимо не позднее 19 октября (включительно) прислать сведения о себе (фамилию, имя и отчество) на адрес электронной почты feodal.msu@gmail.com. Для прохода в корпус нужно будет предъявить паспорт сотруднику охраны.
71 comments or Leave a comment
Page 1 of 2
[1] [2]